LOS SONES DE NEGROS O SONES DE SAN ANTONIO DE PADUA
El pasado jueves 10 de junio de 2010, en horario comprendido entre las 2 y las 5 de la tarde, como estaba previsto, se realizó el Taller Montaje de los Sones de Negros, también Conocidos como Sones de San antonio de Padua y/o Sones del Tamunangue, este último nombre devenido hace unos 45 a 50 años como traslado de nombre del tambor (Tamunango) de la familia de los"cumacos" instrumentro mebranófono, primordial en la ejecución musical de dichos sones, inicialmente se llamaron "Sones de Negros", debido a que al Actual Tocuyo de Lara (La Ciudad Madre de Venezuela), fueron traídos, desde la Ciudad de Coro, un significativo grupo de "negros esclavos", la mayoría de ellos del grupo de los "Boro", nación de Etiopía en, en el suroeste de la Región de Amhara,
cerca del río Nilo Azul, sociedad agrícola que mantienen una agricultura de susbsistencia junto
con
la cria de algún ganado doméstico para el consumo familiar; los Boro son conocidos por otros pueblos etíopes por sus conocimientos
de
medicina tradicional, son especialmente ricos sus conocimientos en las
propiedades curativas de multitud de hierbas y en la farmacopea a
partir de las mismas, sn embargo, la deforestación y la degradación de
los
suelos de las tierras Boro está poniendo en peligro la subsistencia de
determinadas plantas consideradas raras, estos esclavos fueron reubicados en la región de El Tocuyo hoy día concodia como Boro (Boro Cimarrona, Boro Santa Teresa y Boro Cujizal), epicentro donde se gestó la fiesta del tambor, a los cuales los esclavistas y religiosos iperantes en el lugar y época impusieron, forzosamente, al portugués Santo Antonio de Padua (nacido en Lisboa el 15 de agosto de 1195 y fallecido en Padua el 13 de junio de 1231), como patrono religioso lo que hizo que cambiara el nombre de "Sones de Negros Boro" a Sones de San Antonio de Padua.
Cabe destacar, que esta manifestación rebaso los linderos del Estado Lara y llega al vecino Yaracuy, hace mas de 60 años, donde se ha arrahigado con bastante fortaleza, y en comunidades como Tierra Frñia en el Municipio Bolivar, Tierra amarilla en Peña, La Blanquera en Páez, Las Flores en Cocorote, en Urachiche y en Pegauima de Bruzual, es tan representativo como en otra comunidad larense.
En el Taller montaje desarrollado en el Auditorium de La Casa de La Cultura de Guama, los docentes (maestros, maestras, profesores y profesoras) de diferentes Instituciones educacionales del Municipio Escolar de Antonio José de Sucre, entre ellos Yasmín Tellechea y Naileth VIllegas de la Uidad Educativa "Campo Nuevo"Maida Fagundi de la E.P.B. Isaias Blasco, Luis Enrique Sequera de la E.I.B. Francisco Camacho; Norma Fernández de la E.P.B. "San Jacinto"; Elsy Tovar y Marlene López de la E.I.B. "Guarabao II"; Nancy Oropeza del Liceo Blivariano "Mercedes Cordido"; Reyna Aular Víez del Liceo Bolivariano "Carmelo Fernández, Aixel Zerpa Docente Comunitaria de Guarabao, otros asistentes fueron Richar López, Milagros Avendaño y Iraima Manrique, docentes del Municipio Escolar La Trinidad, quienes aun siendo de otro Municipio Escolar, mantiene estrecjha relación profesional con el Municipio Organizador dada la cercanía limítrofe de ambos, otros aprticipantes fueron Reyes Padilla, Jaidi Miralles, Marvi Lucena, Alida Suárez, Candimar López, Francisco Piña, César Torres, Luis Sánchez, Gregory Galicia.
El Taller inició, teóricamente, con la historia de los sones en Lara, su difusión de Boro al resto de El Tocuyo y de allí a los otros mUnicipios del Estado donde hoy día tiene tanta fuerza como en su epicentro cultural "El Tocuyo", concluída la parte teórica se dió inicio al aprendizaje y posteriror montaje del son de "La Batalla", al cual han viciado mucho, algunos "especialistas y otros no tanto y lo han pretendido fusionar con la pelea de garrote tocuyano, lo que es otra ocsa completamente diferente; seguidamente se trabajó con los sones de mando, como lo son el Yiyivamos y el Poco a Poco, seguidamente los sones de La Bella y Juruminga, para posteriormente desarrollar los sones de La Perrendenga y El Galerón, cabe citar que el galerón es la muestra fiel de fusión de lo negro y lo hispano, es un baile de galanteo, un especie de joropo, con música de negros y se cerró el taller con "El Seis Corrío", Seis "Figuriao" o "Seis", donde se socializaron las figuras (36) que genralmente posee este baile, del cual se dice que es la mofa que los africanos deportados hacían de los bailes de saón de los amos, o bien la imitación de los mismos.
Se agradece la Colaboración prestada por el Licenciado Pausides Guevara, encargado de la Dirección de la Casa de La Cultura de Guama al ceder gentilmente los eapcios de esa institución para el desarrollo del Taller de Formación.
Hoy 12 de junio, los docentes escenificaran en sus respectivas comunidades Scurenses, lo soscializado durante el Taller Montaje.
